莫言，原名管谟业，是我国首位取得诺贝尔文学奖的作家。他的著作以明显的乡土特征、深入的社会洞悉和奇幻实际主义的风格而著称。他用文字叙说人道、前史与命运，既植根于我国文明，又具有普世价值。但是，在享有崇高赞誉的一起，莫言也面临着不少批判。本文将从其文学成果谈起，并对一些批判声响表达观点。
莫言的许多著作以山东高密东北乡为布景，这既是地理上的存在，也是文学创造的精力源泉。在《红高粱宗族》中，他用斗胆的叙说描绘了抗日战争中的民族反抗与宗族传奇。著作既粗暴实在，又具有魔幻超实际的风格，将地方性与全球性有机交融。
莫言以敏锐的洞悉力提醒我国社会的杂乱性。他经过个人和宗族命运折射年代的改变，例如《丰乳肥臀》经过母亲与子女的故事，分析了现代我国社会的前史进程与文明冲突。他曾说：“我的写作是评论人道最深处的愿望、惊骇与挣扎。”
他的著作常被称为“我国的魔幻实际主义”，但莫言屡次标明，他并非刻意模仿，而是受传统群众文学和现代文学的启示。例如，《蛙》以书信体方法评论计划生育方针的道德问题，一起融入诡谲叙说风格，具有共同的张力。
莫言从不逃避敏感话题，而是以细腻笔触评论社会的对立与痛点。他曾说：“作家不应是社会的逃避者，而是评论问题的记载者和批判者。”他的著作提醒了实际的严酷，也充溢人道的温暖与期望。
有批判者以为莫言的著作在揭穿实际问题时，过于宛转或含糊，不如一些作家开门见山。对此，莫言曾回应：“文学的效果不是给出答案，而是提出问题。”文学的深入性不在于直接的批判，而在于启示读者考虑。他的叙说风格经过暗示与隐喻，将杂乱问题交给读者解读，这种“留白”反而使著作更具张力。
诺奖的光环让莫言成为群众焦点，有人质疑他的著作是否因投合西方读者而获奖。但是，莫言的著作根植于我国文明传统，高密东北乡的乡土叙说是彻底归于我国的。莫言在诺奖致辞中标明，他的文学创意来源于民间故事、戏剧和村庄日子，而非投合任何特定的文明。诺奖是对他多年创造尽力的认可，而非单纯的文明取悦。
一些批判以为，莫言作为体系内作家，避免了对社会尖利问题的直接打击。莫言对此曾直言：“文学不是政治的附庸，作家不是社会的东西。”他更重视经过杂乱人道描绘反映社会问题，而不是简略的对立姿势。这种方法或许不符合部分人的等待，但他用文学方法表达考虑的挑选相同值得尊重。
批判的存在标明莫言及其著作具有评论价值。作为大众人物和作家，他的创造与言行不免被多角度解读。面临批判，莫言展现出平缓的情绪，他在一次采访中说到：“批判是文学生长的养料，没有批判，就没有文学的前进。”
莫言的文学位置无需用批判或赞许来简略界定。他的著作让咱们正真看到了我国村庄的杂乱与憨厚，感触到了前史的沉重与人道的挣扎，也启示咱们从不同视角考虑实际问题。不管赞誉仍是批判，莫言始终是一个深入的书写者，一个用文字与年代对话的作家。
莫言是一个杂乱而多面的作家，他的文学成果不容否定，而批判则是他著作的另一个面向。真实的好作家和洽著作，正是在赞许与争议中不断被解读与传承的。他的文学之路，或许正如他所写下的乡土国际，既困难又充溢期望。
你所看到的便是本相？有没有听过一个故事，谎话穿走了本相的衣服，而本相只能穿戴谎话的衣服?你有分辩谎话和本相的才能吗？[笑哭][笑哭][笑哭]
莫言一瞬间说自己的小说是讲真话的，一瞬间说是魔幻的虚拟的。莫言还说自己的小说“把坏人当好人写，把好人当坏人写”。 莫言你让读者怎么信任你呢。你自己都说不明白自己是好人仍是坏人了。
我信任，莫言比一切进犯他的人都更有良知，更有深重的爱国心。更有人类的关心和人道的悲悯。